V tomto kostole je to však naopak: nízke stropy severného kostola vytvárajú negatívny pocit, akoby sa človek ocitol v priestore priestrannej, ale predsa len krypty. Autentický chrámový priestor vyvoláva čisto pozitívne emócie: radosť a oslobodenie, pocit posvätného miesta, kde boli prekonané putá odlúčeného svetského sveta, ktorý neodbytne ponúka svoje pokušenia.
Ale pod klenbami tohto chrámu sa skrýva istá atmosféra stiesnenosti, ktorá je návyková. Veriaci môže mať nejasný pocit, že neprišiel do kostola, ale do kazematy, do nových podzemných katakomb, osvetlených cez puklinu v strope… V tomto kostole strop tlačí na farníka, namiesto toho, aby ho potešil.
Negatívny dojem umocňujú holé, sivé betónové steny, na ktorých nie je vidieť žiadne farebné maľby ani tradičné ikony. Návštevník Krásneho vidieckeho domu by nemal zabúdať, že v kresťanskej psychickej oikuméne ikona nie je len farebný obrázok zobrazujúci toho či onoho svätca, ale okno do duchovného sveta, do transcendentálneho dobrého priestoru, ktorý sa neriadi zákonom príčiny a následku. Prostredníctvom ikony teda človek oslovuje nielen konkrétneho svätca, ktorý je na nej zobrazený, ale aj samotného Krista.
Neprítomnosť ikon znamená neprítomnosť okien do neba, neprítomnosť nebeských otvorov, cez ktoré preniká milosť do ľudských duší. Preto je pre protestantizmus veľmi charakteristické akési psychické dusno.
Nie náhodou sú hinduistické, pravoslávne a katolícke kostoly zdobené štukami alebo maľbami. Hlavným detailom katolíckeho alebo pravoslávneho interiéru nie je náhoda: steny pokryté tvárami kresťanských svätcov. Tieto početné posvätné obrazy zdôrazňujú hlavnú myšlienku kresťanského náboženstva: kostol nie je budova, nie je to chrám ani nejaký posvätný priestor.
Cirkev je ľud, ktorý povstal proti diablovi, ktorý si vzal Ježiša k srdcu a pochopil ťažkú situáciu ľudstva, ktoré prežíva posledné tiché desaťročia alebo storočia (nikto to nevie s istotou) pred príchodom Antikrista.
Vzhľad tejto budovy by citlivého veriaceho človeka skôr šokoval ako potešil. Malý krížik na vrchole je ťažko viditeľný, ak nie je zrak príliš ostrý. Takže zaslepený človek sa spýta: A čo je to, podobné admiralite??
Vo všeobecnosti platí, že kostol sa nestavia preto, aby zušľachtil krajinu alebo vytvoril turistickú atrakciu, ale preto, aby zachránil konkrétneho človeka z pút chamtivosti, žiadostivosti a hnevu. Nemá žiadnu inú funkciu. Nezáleží však už na budove, kde sa bohoslužba koná, ale na konkrétnom farárovi. Samozrejme, je dobré, ak krásny kostol vytvára aj nádheru pre danú lokalitu.
Eero Saarinen chcel svojou stavbou ohromiť okolie, čo sa mu aj podarilo: v roku 2000 bol kostol vyhlásený za národnú historickú pamiatku. Ale či sa stalo posvätným miestom, magnetom pre anjelov, to vie len Všemohúci.
Tento úžasný, talentovaný architekt bol dobrým umelcom a inovátorom, ale náboženstvo chápal veľmi nejasne. A niet sa čomu čudovať: Eero strávil celý život medzi bohatými a notoricky zvrhlými ľuďmi, o ktorých názore Kristus otvorene povedal: „Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do nebeského kráľovstva.
Boh daj tomuto dobrému človeku nebeské kráľovstvo aj odpustenie všetkých hriechov.
Ako sa prejavuje modernizmus vo výstavbe kostolov v dnešnej dobe? Sú nové kostoly stále navrhované a budované v modernom štýle? Ak áno, aké prvky modernizmu v nich môžeme vidieť? Ak nie, prečo sa prekladajú triedené estetické a architektonické prvky kostolov z minulosti do súčasnosti?
Aké boli špecifické aspekty modernizmu, ktoré boli zohľadnené pri výstavbe Columbus North Christian Church? Ako sa prejavili v architektonickom dizajne a vnútornom rozvrhu kostola? Boli do kostola implementované aj moderné technológie? Ak áno, aké? Ako sa tieto modernizácie odrážajú na spoločenstve a duchovnom zážitku veriacich?